Doctrina por conmoción

Estos grandes genios religiosos han descubierto valores nuevos, y han humanizado el mundo más allá de donde probablemente hubiera podido llegar la razón. Son talentos creadores , inventivos, innovadores , imprevisibles , que hablan de sus evidencias: la lucha entre el bien y el mal, el pacto con Dios, el Camino, la Gran iluminación, la buena nueva de que Dios es amor. Después su mensaje se coaguló en instituciones o en creencias naturalizadas , vulgarizadas , vaciadas de experiencia. Se intentó traer al sentido común doctrinas que estaban más allá del sentido común . Se pretendió razonar, justificar, verter lo que decían en moldes que , como veremos , no pertenecían a su círculo. Y , como gigantesca perversión , algunas de ellas se dejaron atrapar por la gran tentación del poder. Tuvieron sus ejércitos, sus posesiones , sus gobiernos .
No todas las religiones constituyeron iglesias , y éste es uno de los rasgos que las diferencia más. Las religiones sin iglesia no tienen ortodoxas ni heterodoxias y suelen escapar mejor de la contaminación del poder. La civilización india, por ejemplo, siempre ha detestado el proselitismo. No así la occidental ni la musulmana.


Dictamen sobre Dios 
Jose Antonio Marina 
Anagrama - Colección Argumentos
Foto: Abbas Attar

Tanto creo en ti

Su amor sería un amor "necesario" , " esencial" , el resto de amores que ambos tuvieran  -Sartre tampoco estaba interesado en la monogamia , le gustaba mucho seducir a las mujeres- serian amores "contigentes" aventuras secundarias , arbitrarias . Su promesa de fidelidad estaba por encima de todo, pero no era una fidelidad restringida al ámbito sexual . " Nunca seríamos unos extraños el uno para el otro, nunca el uno recurriría en vano al otro y nada sería más fuerte que esa alianza ; pero no tenía que degenerar ni  en obligación ni en costumbre : debíamos salvaguardarla a cualquier precio de esa podredumbre . Acepté " , dice Simone explicando en La force de l,age el citado compromiso.


Jose Antonio Marina
Palabras de amor

Pobre democracia

En este momento, nuestro modo de vivirnos como sujetos morales se basa en conceptos de libertad, autonomía, dignidad , igualdad , ideas recientes y magníficas que se usan - como he dicho - con la misma eficiencia boba con que se utiliza el móvil. Me parece importante recuperar el dramático y precario significado de estas nociones , precisamente para cuidarlas con más esmero , porque , siguiendo la comparación , puede aparecer un nuevo modelo de móvil, o de medicamento , o de institución que no las incluya, y que sin embargo, nos seduzca .No sería la primera vez, pues una de las tentaciones de la cultura es encanallarse .Conocer la historia de la maldad , de las diferentes figuras que de ella ha tenido nuestra cultura , de los grandes vicios , nos permite conocer la precariedad de nuestra situación.


Jose Antonio Marina
Pequeño tratado de los grandes vicios.
Anagrama-Colección argumentos
Imagen. : Campo de concentración de Auswitch

 

Una transformación

El gran atractivo del enamoramiento es que libera la realidad de su grisura. Uno mismo , el mundo entero , aparece transfigurado , sacado de la  rutina. Nada temen más los humanos que la anestesia sentimental. Prefieren el sufrimiento a la atonía. La conmovedora Virginia Woolf lo escribió en su diario: " A la gente le gusta sentir .sea lo que sea".  William Faulkner dijo lo mismo : " Entre la pena y nada, elegiría la pena" .Y Antonio Machado lo puso en verso: 

En el corazón sentía

La espina de una pasión 

Logre arrancarmela un día

Ya no siento el corazón 

Antonio Marina 

Palabras de amor 

Booket 

Foto: Alicia Lamarca 

Lo universal y lo singular

Todos tenemos el alma dividida entre la abstracción y el matiz, el cielo platónico y el Rastro , la alta matemática y la cuenta de la vieja, lo estructural y lo folclórico , pero los antropólogos más que el resto de los mortales . Puede consumirles la pasión por lo peculiar o inflamarles el ansia de encontrar universales culturales . La emoción de lo singular suele ser tan fuerte que muchos caen en un relativismo que no es más que entusiasmo por las diferencias . Se encrespan ante lo que consideran una mutilación salvaje de la realidad y no les falta razón. Charles Osgood , despúes de laboriosas investigaciones , sostuvo que todos los pueblos evalúan los objetos de acuerdo con tres dimensiones universales: bueno/malo , fuerte/débil, rápido/lento. Pero , en un nivel de abstracción tan rotundo , las diferencias entre " Dios" y " motocicleta" desaparecen porque ambos son buenos , poderosos y rápidos .



Jose Antonio Marina
El laberinto sentimental.
Anagrama compactos
Foto: Sothebys

Quien lo probó lo sabe

La poesía realiza una estilización falsa al sugerir que en el amor se unen dos cuerpos o dos almas. Son dos personalidades , dos pasados, dos sistemas distintos de deseos y expectativas, los que pretenden unirse aprovechando el poderoso impulso del enamoramiento. El deseo sexual puede estar en el origen del amor apasionado, pero no debemos confundirlos. Ninguna cultura lo ha hecho. Los griegos tuvieron muchos nombres para designar los diferentes modos del amor, desde Eros, el deseo , hasta Philia , la amistad. Los polinesios tienen una palabra especial - inangaro kino- para denominar al deseo cuando va acompañado de amor romántico. En Kenia distinguen entre el deseo sexual - Ahiki- y el amor - pendo. La diferencia es clara, : el deseo es genérico -un sexo desea a otro sexo- , mientras que el amor individualiza su objeto al máximo, porque lo ve incomparable o insustiuible.

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El amor apasionado parece tener como gran objetivo la unión permanente con otra persona. Ningun verdadero enamorado aceptaría , mientras está sintiendo esa pasión, que ésta es efímera. No mienten al hacer afirmaciones trascendentes , al repetir tanto la palabra eternidad, total, único, siempre. La dificultad está en convertir esa pasión en el argumento de una vida.



Jose Antonio Marina
Palabras de amor
booket
Foto : "Unknow" Michael Montlack

Tomando carrerilla desde la no consciencia

Hay un desconcierto provocado por la descomunal oferta de posibilidades que todo el mundo goza o sufre .Si kierkegaard tenía razon al decir que la angustia es la conciencia de la posibilidad, estamos condenados a la angustia, y nuestro tiempo, con sus inauditos recursos, posibilidades y liberaciones , experimenta una vulnerabilidad ansiosa . Se viven biografías en la cuerda floja, y se impone una permanente necesidad de elegir rumbo sin brújula fiable. No podemos prescindir de los deseos para actuar, porque nos proporcionan energía , pero no podemos fiarnos de ellos porque tal vez nos internen por mares peligrosos o nos dirijan a metas contradictorias . La realidad se vuelve hiperactiva e insegura. La sociedad del deseo es la sociedad del riesgo , porque como vió certeramente Baudrillard ," no hay nada menos seguro que el deseo, tras la proliferación de sus figuras " . Lo hemos visto al hablar de la sexualidad . Con su variabilidad , el deseo nos deja desvalidos , y surge la necesidad de saber cómo no naufragar - por muy deliciosamente que sea - en su oleaje. No vivimos en la orgía , vivimos en pleno bricolaje intentando encajar como podemos piezas que hemos recibido sueltas y sin instrucciones de montaje.

Jose Antonio Marina
Las arquitecturas del deseo
anagrama

Ilustración :Los amantes.- Magritte

Y no poder salir ....

Esta moda de los deseos efímeros , intensos , urgentes y desechables ha contagiado nuestro mundo afectivo, que se ha fragilizado, porque incita a un hedonismo inquieto y un poco escéptico. La moda , con su atractivo imperioso y efímero , se ha convertido en un arquetipo vital. Nada proporciona un gran placer ,y la única solución es encadenar múltiples y veloces placeres , plenamente sustituibles. Se trata de alcanzar plurales cosechas de vértigos , aunque sean small size . Lo llamaré "hedonismo de la cantidad " porque creo que su antecedente es la "moral de la cantidad de experiencias", de la que hablaba Camus . Esto enlaza con una de las más curiosas características de la "nueva economía" .Lo importante no es ofrecer objetos sino experiencias. Se trata de una nueva economía libidinal .Coches ,alimentos, ordenadores, relojes, no se publicitan exponiendo sus ventajas , sino prometiendo una experiencia. Experiencias, por supuesto, que se viven en el régimen veloz del capricho, porque el mercado no puede detenerse , y necesita el combustible de la insatisfacción para funcionar.

JOSÉ ANTONIO MARINA
Las arquitecturas del deseo
Anagrama